刘德谦:端午话题之三
韩国端午祭与中国端午节是"两码事"吗?
(探讨民俗旅游时,1.76精品传奇,关于"端午"的两段话)
这两段话,对"端午"只是波及罢了,一些相干的要害内容,随后再补.
第一段
2006年,笔者在《关于乡村旅游、农业旅游、民俗旅游的几点辨析》论文的"民俗旅游须要得到更多看重"的小节里,曾经涉及到有关韩国"江陵端午祭"申报"人类口头和非物质遗产代表作"取得成功的问题.该一节文字是这样表述的:
我们的旅游经营、旅游开发、旅游规划,在文字上、在口头上,经常也以"民俗旅游"做"主题";但是在实际上,真正民俗旅游的内容并不良多,或者并未几.究其起因,实在还在于我们对当地的民俗传承懂得不多,或者是还没有分出功夫去发掘.除了我们的经营者、开发者、计划者应该在这个范畴更加尽力外,还应当欢送更多的民俗学者进入到旅游经营、旅游开发、旅游规划的工作中来.
在这里,1.80战神终极,不能不提到韩国"江陵端午祭"(韩国的中文网站上仍称"江陵端午节")作为"人类口头和非物质遗产代表作"在去年的申报胜利.在我国,固然各个处所当局对"申遗"的踊跃性都很高,但是多把眼光集中在本地的某一处文物上.反观韩国,端午节虽然在总体上也是一个正在淡化的民间节日,然而江原道的江陵市,却不仅把这个乡土味儿、农夫味儿十足的节日活动保存和施展得很好,而且还获得了申报人类口头和非物资遗产代表作的成功.这对我国说来,是不乏警醒意思的.从事后我国媒体发表的一些专家的1.76复古传奇金币版来看,诸如什么"韩国端午与中国端午基本不是一回事"、"韩国端午是祭祀山神而中国端午是祭祀水神"等分歧实际的说明,也阐明了,即便是我们的某些专家,也依然有进一步学习的必要.
跟着人类社会现代化步调的加快,作为生涯传承的民俗正在一直地淡化和消退.然而,无论是国度仍是地域,在古代化的过程中,农村总是滞后于城市的.所以,乡村保留的民俗也就老是多于城市,再加之我国广袤土地上交通阻隔的历史差别,超级变态传奇65535,因而地域性的民俗特点就更显出了它的千差万别.
很显然,我国如斯丰盛,而地区表征又千差万别的民俗事象,在咱们的城市游览的发展中却不被我们充足意识跟应用.这切实是太惋惜了.
以上文字系原文.全文可参见国民网、搜狐网: 或 亦可参阅《旅游学刊》2006年第3期
第二段
《环球游报》社等结合主办"中国最值得本国人去的50个地方"评奖颁奖暨"2006国际海内旅游市场最新动态及发展趋势"论坛时,邀我就"乡村旅游和民俗旅游"专题做了一次发言.虽然报告标题仍旧是"关于乡村旅游、农业旅游、民俗旅游的多少点辨析",不外,念讲稿显然是不行的,所以上面的书面内容,也就天然而然地变成了临场的口头发挥.中国网对论坛首场活动进行了网上直播(4月7日),这里是选自中国网的速记内容:
这里我不得不谈谈韩国的"端午祭",这个作为"人类口头和非物质遗产代表作"的名目,去年的申报取得了成功.在我国,从前虽然各个地方对"申遗"的积极性都很高,但是多把目光集中在本地的某一处文物上.都是在找古迹和物质实体.当然韩国也在找,但是端午祭却被抉择申报到了"人类口头和非物质遗产代表作".我研究了一下,韩国端午祭申报成功后,从我们的媒体报道的专家看法来看,好比,说韩国的端午和中国的端午根本不是一回事;说韩国的端午是祭祀山神,而我国事祭祀水神;hh所以以为韩国端午是和我国的端午完整不是一回事.
其实,韩公民间也有三大节日,和中国一样,一个是新年,他们叫做民俗日;第二个是端午;第三个是中秋(他们又叫月夕).端午本来就是我们夏历的(农历的)五月初五,中秋就是我们夏历的八月十五,民俗日就是我们夏历的的春节.怎么说韩国的端午和中国的端午没有关系呢?就是有关联.而且细研究,关系还不个别.在韩国,端午节也像中国的端午节一样,是一个被现代生活淡化的节日.但是他们的江陵市器重这个节日,有许多年,把乡村的节日、农夫的节日真正做起来,把传统的活动坚持了下来.比方,他们的端午祭也喝酒,喝神酒;我们《白蛇传》里白娘子饮酒不变了本相吗?我们中国人端午节用菖蒲水洗头,用菖蒲根削成小饰物,削成发簪;韩国江陵端午节也用菖蒲,也削发簪.和中国人一样,他们的端午节还吃一样节日食物,和中国的粽子差不多,他们不是用中国的苇叶、笋壳,而是用另外的牛蒡叶子,称做牛蒡叶饼,hh确实他们的端午和中国的端午是有着独特的渊源的.古人说,"中原失仪,求之四夷",也许有必定的道理(指的是原有的礼俗如果在中原地区变更了或消退了,你也许能够在兄弟民族或周边国家找到它们的存留).中国古代"免冠徒跣"席地而坐的习惯现在已经失传了,而日本和韩国当初还有保留有席地而坐和进门脱帽脱鞋的习惯.
有人说中国的端午节是起源于祭祀水神."端午"怎么会跟水神扯在了一起?假如作为研讨和推论,我个人感到,端午节众多的节日运动中的某种活动,可能与诸如水神的祭奠有关,但那毫不是端午节的来源.
《岁华纪丽》称"端午:日叶正阳,时当中夏"(叶,音xie,同"协",合乎的意思;全句的意思是:端午这天午时,太阳正处在南方最中心的地位,时光正值夏季的最旁边的那一天).
为什么叫"端午"?"午"是时间词,也是方位词.作为时间词我们只有想一想"上午"、"中午"、"下战书"的得名,3000ok,就可能理解一点中国古代地支记时的概念.北京人只要想一想故宫正南的"端门"、"午门"、"正阳门"(即前门)的得名,兴许就可以懂得一点子午方位轴线的意义.端午,来历就是就是夏至这一天的正午,处在北半球的中国和韩国等,太阳就是一年里正南最当顶的时候.
"夏至"是一个太阳历的节日,而中国的古历法基础上是以月亮来记月日的阴阳历,所以夏至这天的日期是不固定的,因为多因素的作用,后来就把日期固定在了夏历的蒲月初五了.hh
摘录时有所校改,个别字句与未校订的速记文字略有不同.速记内容能够参见中国网:
6月19日补记:这次笔者的"端午话题",目标只是想提出一些此前不为别人留神的材料和懂得,盼望能够对人们全面认识端午节的源流有些辅助.依据博友的提议,我删去了这几天本文今日新开传奇私服中的局部骂人的留言(无论是骂别人还是骂本人中国人),我认为博友的这个倡议是有情理的.
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韩国端午祭与中国端午节是"两码事"吗(本文)
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2007-06-19|刘德谦:端午话题之六 中国端午节俗是祭水神吗